Mots-clés : Oubli des pratiques médiatiques indigènes / Distraction technologique / Futures non-occidentaux / Décolonisation / Autodétermination / Utilisation significative / Capital culturel
A travers le colonialisme et l’apartheid, de nombreuses cultures africaines se sont vu refuser la participation au progrès des technologies médiatiques. Le colonialisme scientifique a assuré l’accès aux ressources naturelles (le modernisme énergétique) et l’étiquetage des cultures africaines comme stagnantes et bloquées dans le temps. Ces cultures ont été essentiellement rendues « fantômes ». À ce sujet, Delinda Collier déclare :
Dans le cas du colonialisme en Afrique, l’oubli des pratiques médiatiques indigènes n’était pas une conséquence fâcheuse de la domination coloniale, comme la plupart des savants de l’époque le comprenaient, mais plutôt un désinvestissement intentionnel des populations autochtones.
La connaissance maintenant commune que l’Europe a créé la notion de l’Afrique comme pratiquant des traditions immuables, a abouti à la définition limitée du « media » en Afrique à celle des objets et des performances comme emblèmes des pratiques superstitieuses. (En ligne, 2013)
Collier utilise une partie de cet argument pour expliquer comment dans les pratiques culturelles contemporaines, l’histoire des médias technologiques est en fait une histoire coloniale, qui commence à inclure la participation des africains seulement bien plus tard. Collier souligne en outre que les « médias » dans ce cadre adoptent une approche légèrement modifiée. Mon objectif dans cet appel, cependant, se développe sur la première ligne de pensée – ramenée à 2018.
C’est un appel à dévoiler la place et le rôle de la culture internet et de l’économie de l’information mondialisée par rapport au néo-colonialisme :
Quelles sont les conséquences des technologies occidentales sur les cultures non-occidentales ?
Quels sont les colonialismes scientifiques ou technologiques en 2018?
Le terme « fracture numérique » dans les années 1990 signifiait la division entre les nations qui avaient ou n’avaient pas accès à Internet ou au matériel numérique. En 2018, la « fracture numérique » ne signifie plus la même chose ; Il s’agit maintenant de la capacité à utiliser efficacement Internet ainsi que la société de l’information mondialisée. Neil Selwyn déclare : « L’utilisation [véritable] doit être considérée comme utile, fructueuse, significative et pertinente pour l’individu », en mettant l’accent sur ce qu’un individu peut gagner non seulement sur le plan économique, mais aussi social et culturel dans ce monde numérisé.
Si nous déballons ces termes : le capital économique ne concerne pas seulement l’accès aux ressources, mais aussi aux modes d’utilisation, car les divisions économiques conduisent à des schémas d’utilisation particuliers lors de l’accès au contenu en ligne. De plus lorsque nous explorons le rôle du capital social ou culturel, nous commençons à comprendre comment les gens sont influencés par une socialisation techno-culturelle.
Cette socialisation techno-culturelle est censée être liée aux obligations et aux connexions de réseaux particuliers et à la dynamique du pouvoir informationnel qui existe entre les cultures, les langues et les systèmes – et le pouvoir qu’ils détiennent sur les autres.
World Flicker Map, montre une prédominance du contenu nord-américain et européen sur ce réseau particulier. Combien d’autres réseaux sont dominés par le contenu émanant de ces régions du monde ?
D’un point de vue non-occidental, s’engager dans une utilisation significative signifie engager et développer des réseaux qui ne proviennent pas de l’Occident, mais plutôt soutenir le contenu et les récits qui mettent l’accent sur le capital social et culturel du Sud.
Dans les cultures non-occidentales, il est de plus en plus nécessaire que l’utilisation d’Internet soit étroitement liée à l’importance de l’autodétermination et de la pensée décoloniale. Une volonté qui évolue sur le continent africain mais qui est cependant réelle pour de nombreuses cultures et leur développement en présence de savoirs non-occidentaux. Je demande donc :
Où sont les archives transformationnelles du Sud, ramenant les cultures fantômes au premier plan ?
Où sont les lettres de rupture adressées au monde numérique occidental ?
Cet appel s’adresse aux artistes, aux hackers, aux créateurs visuels et sonores, aux archivistes subalternes et aux guérisseurs du Sud. Cet appel concerne des pratiques créatives et artistiques sur les explorations non-occidentales du capital culturel – ou les effets du capital culturel occidental – via des archives personnelles ou communautaires, des performances web, des sculptures web et diverses formes d’art et d’interactions en ligne qui explorent une transformation significative, l’autodétermination et la décolonisation, et qui peut aussi inclure des lettres de rupture.
Text by Tegan Bristow
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Format
Tous les types de travaux sont acceptés : sites internet, vidéos, écrits, objets 3D, musique ou applications. Si des logiciels ou des environnements spécifiques sont nécessaires, veuillez nous contacter à l’avance.
Application
Soumettez votre proposition de projet sous cette forme :
– un titre
– un texte expliquant le concept en anglais (1 000-1 500 caractères avec des espaces)
– une image d’en-tête (haute résolution, format paysage)
– une courte biographie en anglais (500 caractères avec des espaces)
– un portfolio en PDF (images, textes, liens)
Subvention
Pour chaque appel, le conservateur sélectionne quatre propositions de projet, les créateurs sont récompensés par une résidence de quatre semaines et 500 USD. L’un des web résidents sera récompensé par le prix de production HASH de Solitude & ZKM à la fin de l’année.
Calendrier
Appel d’offres : 21 février
Applications : jusqu’au 26 mars (minuit)
Sélection du jury : du 26 au 31 mars
Résidences Web : du 9 avril au 6 mai
Juré
Dr. Tegan Bristow est une artiste sud-africaine basée à Johannesburg et développeuse d’installations numériques interactives ; Maître de conférences à l’Université de Witwatersrand et Directrice du Festival Fak’ugesi African Digital Innovation Festival depuis 2016. En 2017, Bristow a complété un doctorat sur la décolonialité et les méthodologies d’action dans les pratiques artistiques et culturelles des cultures technologiques africaines (Decoloniality and Actional Methodologies in Art and Cultural Practices in African Cultures of Technology), qu’elle a écrit avec le Planetary Collegium au Centre for Interdisciplinary Arts de l’Université de Plymouth au Royaume-Uni. En 2015, elle a organisé l’exposition Post African Futures (http://postafricanfutures.net) avec la Goodman Gallery de Johannesburg, en prolongement de cette recherche. En dehors de ses pratiques curatoriales et de développement à travers l’art, la culture et la technologie en Afrique, Bristow a largement exposé sa propre pratique, en particulier “Meaning Motion” au Wits Art Museum et la 2e saison du Centre for the Less Good Idea en 2017. Bristow a également publié des articles de journal et des chapitres de livres sur sa recherche et sa pratique, plus récemment dans Critical African Studies en 2017. www.teganbristow.co.za pour plus de détails.
Résidences Web
Les « Résidences Web » ont été lancées en 2016 par l’Akademie Schloss Solitude dans le but d’encourager les jeunes talents de la scène numérique internationale et les artistes de toutes disciplines travaillant sur des pratiques web. ZKM est partenaire du programme depuis 2017.
Pour chaque appel, le conservateur sélectionne quatre propositions de projet, pour lesquels les créateurs sont récompensés par une résidence de quatre semaines et 500 USD.
Les Résidences Web ne se concentrent pas sur l’œuvre d’art aboutie, mais sur le processus. Les artistes sont invités à expérimenter avec les technologies numériques et les nouvelles formes d’art à la surface de l’art numérique et de la communication, et à réfléchir sur les sujets fixés par les conservateurs.
Les Résidences Web sont réalisées exclusivement en ligne, et les œuvres seront présentées sur schloss-post.com et web-residencies.zkm.de.
Les anciens ou actuels membres de Solitude ainsi que les étudiants peuvent postuler. Il n’y a pas de limite d’âge.
En savoir plus sur le programme
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Envoyez votre contenu sous ce lien. La date limite est le 26 mars (minuit)